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李問圃:希 望 的 田 野

李問圃:希 望 的 田 野

    

    丙申春節前夕,應凱鵬之約,我們有了一次簡短的會面。他遞給我一部已打印停當的散文集《拾麥穗》,說是將要出版,想聽聽我的意見,并邀請我再寫點文字。之后,他便匆匆駕車離去。

    這件事,他提前講過,我有印象,但沒有想到會來得這樣快。
    認識凱鵬,少說也有十年了。那時我還在詩詞楹聯學會任職。有一天,朋友轉來一本《賈島傳》,說這是一位來自曹村的名叫康凱鵬的青年農民寫的。
    對于農民,我一向敬重。因為我本身就是農民的兒子,我深知一位鄉村業余作者是多么樣的不容易。對賈島頗感興趣的我,靜下心來,讀完了《賈島傳》,不由對這位文學青年刮目相看。再后來,通過縣上的文化活動,我們多次相見并漸漸熟識起來,可謂親而近之。
    凱鵬給我的最初印象是淳樸實在,低調寡言,甚至顯得有些木訥。但這表象卻掩蓋不了他的悟性、倔強與執著。悟性是一個作家的才氣,包含著敏銳的發現力,非同尋常的感受力,以及豐富而奇特的想像力。沒有才氣的文章我是不喜歡讀的,無論其情節如何曲折,懸念如何誘人。沒有真情實感的文章我同樣是不喜歡讀的,無論其構思如何巧妙,辭藻如何華麗。于是,我便開始關注他的散文。
    文學之路,是一步步尋覓并接近真實的道路。世上所有的虛偽與欺騙,皆與文學無緣。古往今來,凡能被稱為好書好詩好文章者,只與真善美同在,而絕不會和假惡丑共存。散文作為一種自我的文學,它需要自我發現,自我挖掘,客觀準確的語言表達,新穎別致的章法布局,生動凝煉的文字技巧。而這一切中,自我與真實至關重要。倘若作者回避自我,或者無法用文字傳達出內心的真實與事物本身的真實,散文則必敗無疑。
    一個好的作家總是與他所在的一方水土密不可分,從血肉到靈魂。凱鵬將生命的根須深深地扎進家鄉的土壤之中。為了生命的充盈與蓬勃,便拼命吮吸這片他熟悉并摯愛的黃土地里的營養和水分。依偎著這片土地上的萬物眾生,朝夕相處,苦樂相隨,漸漸地不但語音相同,口味相近,甚至連長相也都有了幾分相似,而生命的深層更是浸透著濃濃的鄉土氣息。在這個熟識的世界里,作者會獲取最實在,甚至是刻骨銘心的痛切感受。故鄉的一切,自然會化作流淌的文字從作者筆端汩汩涌出。
    對于相當多的作者,故鄉只屬于他們的童年。這是生命的巢,一旦長大后羽毛豐滿,便要遠走高飛。凱鵬則不然,他誕生于曹村,成長于曹村,打拼于曹村,即使后來進入縣城,也從來沒有真正離開過自己的家鄉。只要看到北邊那清清奇奇的一脈青山,或者聽到鄉親們說起“太白”、“土坡”、“大賈”、“小賈”這些個耳熟能詳的村名,心中便充溢著一種親熱、一種踏實、一種徹徹底底的放松。
    家鄉猶如慈愛的母親,力圖把懷抱中的每個人都養育成健康向上的兒女。哺育凱鵬成長的不僅是紅艷艷的柿子和金燦燦的小麥,更是家鄉色彩斑斕而又獨具個性的文化,家鄉賦予了他獨特的文化血型,也注入他奇特的精神因子。從這個意義上說,家鄉不僅是他生命的巢,更是他靈魂的巢。
    從小到大,從行走到驅車,凱鵬無數次在故鄉的軀體里縱橫穿行。眼睛里看到家鄉的形象與表情,耳朵聽到家鄉的傾訴與呼喚,心里想著家鄉的過去與未來,他寫家鄉,把家鄉的性格一點一滴地搬進自己生命的追求之中。從《太白山記》到《柿子紅了》,從《童年趣事》到《初為人父》,從《屠夫王五》到《甑糕劉二》,從《渭北的春天》到《小鎮臘月集》,從《看戲》、《攆兔》到《拾麥穗》,書中大多數篇什皆與家鄉有關,與自我有關。仔細品讀這些關于家鄉的文字,就知道作者從那巍然屹立沉默無語的青山中,從廣袤無垠春種秋收的原野中,從炊煙裊裊雞鳴犬吠的村堡中,尋覓并汲取了多少生命所需要的精神滋養。
    本書所收錄的散文,有親情友情的反芻,有鄉村人物的素描,有行走山水的感悟,有渭北風情的展示,有往昔歲月的留痕,還有人生哲理的闡釋。這些文章,顯示了作者較為深刻的思想,較為寬闊的視野,較為獨特的情趣,較為敏感地對美好事物的感知,以及較為準確地對散文從立意到行文的總體把握。
    在這里,我之所以連用了五個“較為”,當然有著自己的考量。文學無止境。凱鵬正處于文學創作的黃金時段,既需要熱情也需要冷靜,既需要積累也需要釋放,既需要鼓勵也需要反思。過頭的溢美之辭,非但無益,反而有損。縱觀他的成長歷程,雖說也很辛苦,也很艱難,甚至可以說是五味雜陳、一言難盡,但最大的幸運卻是趕上了好時代、好政策和好環境。這是盛世賜予的恩澤和機遇。他的日子過得一天比一天好,文學創作也像芝麻開花節節高。但凡事都有兩面性,逆境的人遭罪,卻常能出英杰;順境的人受益,卻往往容易固步自封,反而難以成就大氣候。這是值得警覺和深思的。
    我倒是建議他多想想當年初入此門時的磨難與艱辛。不忘過去,面向未來,回想那些年他既要面對黃土,又須仰望星空。白天“農耕”,奔忙于田野,黑水汗流地干各類農活,種莊稼務果樹,開門店搞農資經營,下田間做農技服務;夜晚“筆耕”,在那盞與他相伴多年的燈光下,默默地用筆寫或者用鍵盤敲擊屬于自己的文字。這時,只有這時,他才進入一個完完全全的忘我境界。忘卻田間的勞累,忘卻生活的艱辛,忘卻那些說三道四的指指點點,徜徉并陶醉于文學創作的激情和樂趣之中。
    就這樣,凱鵬一路走來。十年前寫成一本《賈島傳》,十年后又捧出這部《拾麥穗》,真的是“十年磨一劍”哪!
對于散文集何以命名《拾麥穗》,凱鵬給出的解釋簡言之有三:一是出于傳統,二是撿拾生活之穗,三是撿拾文學之穗。
    這樣的解釋不但全面而且富于想象力,當然不會有什么錯。但我覺得如果將這個排序倒過來似乎更好,重心其實在后。
    不信你看,家鄉廣袤的田野上,阡陌縱橫,路渠交織,多么像一張碩大無朋的稿紙;而他置于書案、欣然命筆的稿紙,方格規整、排列有序,又多么像微縮之后的田野。因為耕耘,因為汗水,生命在這里升華,希望在這里孕育,農事的春華秋實與文學的春華秋實在這兩種稿紙上交替進行,輪番上演,最終融為一體,修成正果。
面對眼前這一籃子作者撿拾的“麥穗”,先不用急著品評其顆粒是否飽滿、是否硬朗、是否純正,單憑這滿滿當當金光燦燦的一籃子“麥穗”,就足以令人喜不自勝、愛不釋手了。“麥穗”寄托著他的希望,展示著他的情懷,見證著他的奮爭,浸染著他的艱辛,亦可謂“粒粒皆辛苦”啊!
    我利用春節,忙里偷閑,鬧中取靜,讀完了這部書稿。我真為凱鵬感到高興,因為他又為陜西文學園地增添了一道別樣風景,又為富平文學藝術奉獻了自己的一番新血。于是,我便遵囑寫下了上面這些文字,一是向他祝賀,二是向他學習,三是互相激勵,更加珍愛和看重我們安身立命的這片土地,使我們的讀者都來認識富平,熱愛富平,歌頌富平。


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