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林煥琴:橫渠風來兮

林煥琴:橫渠風來兮

 來源:秦嶺書院  

                                      --寫在杜崇斌長篇小說《大儒張載》問世之際
    橫渠,一座小鎮,因一個叫張載的士子生生穿越北宋的煙雨走進千年以來華夏歷史的每一個重要門庭。
    想起北宋總讓人傷感,那脆弱的邊疆,縹緲的河山,一種隨時的偏安總讓人憋屈。但那又是一個注定被歷史銘記的時代,盡管總有一種隱隱的動蕩,一種隱隱的憂患,但在這憂患的夾縫中卻走來了蘇軾、王安石、走來了周敦頤、還有《夢溪筆談》的沈括,為中國近代社會的政治、經濟、文化和藝術孕育著的飽滿的芽根。這是華夏民族一段獨特奇妙的成長階段,在這豐厚的家國土壤里,蘊蓄著這個族群終將噴發的生存能量。
    一千年是漫長的,炎黃創下的基業在這片大陸時應從宋再上溯三千年,這三千年里他的后人總是不斷在拓荒,勞作,收獲與繁衍中豐富并建設著這片土地。無疑,這是一片生機勃勃的熱土,也是一片紛爭熙攘的叢林,這肥沃靈性的土地不斷孕育著智慧的子民,他們俯察天地,通究天人,黃老學說,仲尼之道,諸子之思,或放飛情懷于玄遠,心游宇宙;或執著生民之倉稟,唯物唯實。在這樣的土地之上,山川河流永遠蘊蓄著包孕著讓宇宙驚艷的生命氣象。所以當少年張載第一次在秦嶺北麓回眸時,人生的一次短短的休整開啟的竟是人類精神生命的一個寬闊明媚的歷程。他站在秦嶺北麓,太白山下,橫渠原野,仰天俯地,窮究物理,竟攪動了寰宇,為華夏夜空安置一顆恒星,照亮了華夏近代社會行走的門徑。
    張載的青春是不幸的,未及弱冠,即已成孤,忍失怙之痛,從涪州出川進陜,扶柩歸祖,遍嘗艱辛,家資耗盡,滯留橫渠。
    橫渠的風又是溫暖的,它撫慰著少年張載疲憊的身心,給了他一方仁厚的田園。他以橫渠為宗,讓父親安息在迷狐嶺上,青春的艱辛也使他迅速早熟。從十五歲至三十八歲,從靦腆少年到出仕舉子,他荷鋤躬耕,俯身大地一步步踏實地灑播著自己生命的汗水。在耕讀的歲月輪回中體悟著"民胞物與"。感受著"天人合一"。
    太白山高高屹立在秦嶺之巔,那巨大的山影,綿延的山峰,蒼黛的山色讓橫渠的原野更顯出一種遼遠與平坦。這種山川與大地相依如生的境象激蕩著手持《易經》《大學》《中庸》《春秋》的少年張載那顆窮究天地之心。他沒有沉醉在"采菊東籬下,悠然見南山"的小情小調之中,因為他在波涌浪翻的太白云霧中窺見了"太虛"之本,了悟了"宇宙"之質。
    橫渠的風是銳利的,它讓張載具備了刺穿渾沌的目光。從"天地運行"至"生靈輪回",他看到了"氣聚氣散","萬物一一"的世界本原。
     然而他更注重腳下的大地,他祖先留下的這塊充滿靈性的肥沃的熱土。他的目光不是只投向"太虛"的高高的玄遠,他知道萬物"氣聚"成形的微妙和神奇,生命誕生的奇妙與珍貴,他要為每一個生存在大地之上的生命尋覓一條通往富足和諧的明媚之途。
     是的,橫渠的風是和煦的,因為那座橫渠書院,因為那篇《訂頑》還有那篇《砭愚》,他無意的辦學宗旨,卻成就了華夏族群思想寶庫里的兩顆珍珠,成為了"關學"的基石。而這一切源于他一顆溫暖宅厚之心,智慧精微之思。他想糾一切頑劣,啟一切昧愚,讓每一個生命都獲得一個充實燦爛的人生。他要把天地賦予他的明慧回饋給也給了他溫暖的鄉鄰百姓。他持"物可窮理之道",做"經世致用"之事。做一個學者,成為一個思想家,創立一個學派,對于張載似乎都不重要,因為他知道做學問的最終目的應有"實用",尤其要對黎民蒼生有用。他摒棄佛道的虛妄,倡導"現世"的關懷。他甚至走出書院,荷鋤親耕,在橫渠的田野上以匹夫之力進行"社會實驗",以驗證"井田"之優。尋覓"民胞"富足安康之道。
    每一個生命的獲得都是自然造化,宇宙精氣的運行聚散之功。無論是山川風物抑或是螻蟻生靈,更遑論"人"矣!這是華夏文明中最樸實最深刻的"生命平等"思想。唯其平等,先生才說:凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡,皆吾兄弟之顛連而無告者也。唯其平等,先生才"窮究物理"以饋兄弟之恩,以擔鄉鄰之責,以報天地運化之功。既然生命是自然賦予,無論你是優異的基因還是不幸攜帶瑕疵的基因,這生命就無任何理由妄自尊大或妄自菲薄。這生命都應竭盡全力回饋自然造化之恩。而回饋之途亦唯有以"經世致用"之心,去殫精竭慮!無疑,張載做到了。
    一千年后的今天,當我從遙遠的渭北趕來,來到高高的太白山下,走進莊嚴肅穆的橫渠書院,讀《訂頑》(已成《西銘》),品《砭愚》(已成《東銘》),我仍能感到先生那諄諄之語,拳拳之心所散發的入世溫暖。我看到了一個真正學者的一顆滿懷悲憫,為生民殫精竭慮之心。正是這穿越歲月風雨的溫暖和悲憫讓我們的華夏族群披荊斬棘,相扶相攜走到今天。
    誰說中國的知識分子沒有獨立思考精神,請看橫渠張載!
    誰言中國知識分子沒有現世擔當精神,請看橫渠張載!
    張載以無尚的勇氣和智慧讓我們看到一個"既仰望星空又腳踏大地"的中國知識分子的形象。
    橫渠風來兮,浩浩蕩蕩,你看那個張子正微笑著從田野走來,如鄰家大伯!
他以睿智哲思"為天地立心",尋覓"氣聚氣散"里萬物生靈的自在輪回。
    他以匍匐大地之情"為生民立命",在阡陌縱橫的田野里讓五谷豐登。
    他以精微苦思之力"為往圣繼往絕學",在八百里秦川引一脈"關學"之泉,使"忠信沉毅,明達英偉"的秦地豪杰代代輩出。
    他以博大的胸襟"為萬世開太平",讓千年來的華夏子孫去走一條踏實穩固的生存之道。
    這“橫渠四句”是華夏民族子孫后代千百年來的“黃鐘大呂”,它從遙遠的北宋敲響,至今仍不絕于耳。
橫渠風來兮!
    這風是悠遠的,它從歷史的深處吹來,帶著祖先的希冀,溫煦而浩蕩的撫慰著我們充滿渴望的心靈。
    林煥琴,生于1965年3月,高陵縣教師進修學校語文高級教師,作家,文藝評論家。自幼好讀書,敏于文字,喜好涂鴉。1992年開始在報紙刊物發表散文和評論若干,尤以文學藝術賞析評論見長,其主要作品有:劇評《謝謝你,馮小寧——電視劇(北洋水師)觀感》1992年637期《陜西廣播電視報》;雜文《為什么悲劇會一再發生》1998年《教師報》732期;小說評論《沐浴在傳統文明的圣光中——刁梟武小說印象》2006年《陜西文化藝術》;文藝評論《武俠文藝存在的四個理由---兼與先生商榷》2005年《高陵報》;評論《高建群的激情——高建群小說印象》2006年《高陵報》;畫評《沉著以描形 凝重以雕魂——先生人物畫〈人民作家——陳忠實〉》品讀》2006年《陜西文化藝術》;《限制性視角敘述下的市井生活魅力--王安憶中篇小說〈紅光〉》的敘事策略解讀》2010年4月《名作欣賞.上旬刊》;《植根黃土大地 意承宋明遺緒——張新龍畫品析》在《文化藝術報》號發表。


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